История китайского ушу

Как всякое сложное гуманитарное явление, ушу испытывало на себе последствия глубоких социальных перемен и потрясений разных веков и периодов. Семнадцатый век для Китая стал веком двух войн – внутренней и внешней. Внутренняя заключалась в подавлении огромного количества крестьянских восстаний, спровоцированных относительным упадком сельского хозяйства и системы местного самоуправления, которые привели к неурожаям и налоговому кризису. Внешняя же велась на севере против накопившего значительные силы государства маньчжуров, занявших к тому времени значительную часть Монголии и добившихся полного подчинения Кореи. Все это активнейшим образом способствовало быстрому развитию, умножению и диалогу различных школ боевых искусств.

Первая половина семнадцатого века завершилась падением династии Мин и установлением маньчжурского господства, которое стало возможным в результате ослабления Китая чередой гражданских войн, и в свою очередь углубило существующие социальные проблемы. Восстановление и развитие экономики тормозилось нерациональной политикой интервенционных властей. Подавлению подвергалась местная народная культура, официальной религией было выбрано синтетическое конфуцианство, тогда как традиционные буддизм и даосизм утрачивали равноправие. А ведь именно в рамках этих духовных систем возникали и совершенствовались основные на то время стили единоборств. Сами восточные единоборства Кунг Фу также повсеместно попадали под запрет по вполне понятным причинам – как опасный элемент национальной культуры, способный породить сопротивление, а также сделать участников этого сопротивления опасными противниками в случае возможной освободительной войны. Единственной школой ушу, не испытавшей на себе серьезных репрессий со стороны маньчжурской администрации, был легендарный шаолиньский монастырь.